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余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《中国文脉》
1966年遇到“”灾难，家破人亡。父亲余学文先生因被检举有“错误言论”而关押十年，全家经济来源断绝；叔叔余志士先生又被造反派暴徒。
1971年9.13事件后，周恩来总理为抢救教育布置复课、编教材。从农场回上海后被分配到复旦大学鲁迅教材编写组，但自己择定的主要任务，是冒险潜入上海戏剧学院和复旦大学外文书库独自编写《世界戏剧学》，与当时以“革命样板戏”为旗号的极左文化对抗。
1976年初，编写教材被批判为“右倾翻案”，便逃到浙江省奉化县大桥镇半山一座封闭的老藏书楼研读中国古代文献，直至此年10月“”结束，下山返回上海。
1977年——1985年投入重建当代文化的学术大潮，陆续出版了《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造学》、《Some Observations on the Aesthetics of PrimitiveTheatre》等一系列学术著作，先后获全国优秀教材一等奖、上海哲学社会科学著作奖、全国戏剧理论著作奖。
1985年2月由上海各大学的学术前辈王元化蒋孔阳伍蠡甫等资深教授联名推荐，在没有担任过副教授的情况下直接晋升为正教授，是当时全国最年轻的文科正教授。
1986年3月，因国家文化部在上海戏剧学院举行的三次民意测验中均名列第一，被任命为上海戏剧学院副院长、院长，为当时全国最年轻的高校校长。主持工作一年后，即被文化部教育司表彰为“最有现代管理能力的四名院长”之一。与此同时，又出任上海市咨询策划顾问、上海市写作学会会长、上海市中文专业教授评审组组长兼艺术专业教授评审组组长。被授予“国家级突出贡献专家
1989年——1991年，婉拒了升任几个省部级职位的征询，并开始向国家文化部递交辞去院长职务的报告。辞职报告先后共递交了23次，终于在1991年7月获准辞去一切行政职务，包括多种荣誉职务和挂名职务。辞职后，孤身一人从西北高原开始，系统考察中国文化的全部重要遗址。当时确定的考察主题是“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”。在考察沿途所写的“文化大散文”《文化苦旅》《山河之书》等快速风靡全球华文读书界，被称为“印刷量最大的现代华文文学书籍”。他也由此成为在国际间最具影响力的华文作家之一。
1998年6月，在新加坡召集规模盛大的“跨世纪文化对话”而震动华文世界。对话主角是四个华裔学者，除余秋雨外，还有哈佛大学的杜维明教授、威斯康辛大学的高希均教授和艺术家陈瑞献。余秋雨的演讲题目是《第四座桥》。
1999年开始，主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，成为穿越数万公里危险地区的人文教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告控制地区实际状况的学者。由此被日本《朝日新闻》选为“跨世纪十大国际人物”。
从2000年开始，由于环球考察所造成的巨大影响，国内某些媒体为了追求“逆反刺激”的市场效应发起大规模诽谤。先由北京大学一个学生误信了一个上海文人的传言进行颠倒批判，即把周恩来总理为了抢救教育而布置的教材编写组说成是“写作组”，并误植了那个上海文人自己参与的笔名“石一歌”。由此，形成十余年没有实际证据支撑的批判大潮。据杨长勋教授统计，诽谤文章多达一千八百多篇。余秋雨先生对此没有作任何反驳和回击，他说：“马行千里，不洗尘沙。”直到十二年后，诽谤消退，才写作《“石一歌”事件》一文予以说明。
2004年年底，被联合国教科文组织北京大学中华英才杂志等单位选为“中国十大文化精英”、“中国文化传播坐标人物”。
2005年7月20日，在联合国“世界文明大会”上发表主题演讲《利玛窦的结论》，论述中华文明自古以来的非侵略本性，第一次从文化上质疑“”。
2008年5月12日，中国发生“汶川大地震”，第一时间赶到灾区参加救援，并不断在现场对灾区民众、救援人员发表演讲。见到遇难学生留在废墟间的破残课本，决定独资捐建三个学生图书馆。但是由于每本书籍须由自己亲自挑选和购买，捐助款项不可能从中国红十字会账户中查到，因此被人在网络上炒作成“诈捐”。后由灾区教育局一再说明捐建实情，又由王蒙冯骥才张贤亮贾平凹刘诗昆白先勇余光中等名家纷纷为三个学生图书馆题词，风波才得以平息。
2008年9月，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。上海市静安区政府决定为“余秋雨大师工作室”赠建办公小楼。
2010年1月，《扬子晚报》在全国各省青少年读者中问卷调查“你最喜爱的中国当代作家”名列第一。
2010年4月30日，接受澳门科技大学任命，出任澳门科技大学人文艺术学院院长。宣布在任期间将每年五十万元港元年薪全数捐献，作为设计艺术学专业和传播学专业研究生的奖学金。
2010年5月21日，联合国自成立以来第一份以文化为主题的“世界报告”，发布仪式的主要环节，是联合国教科文组织总干事博科娃女士与余秋雨先生进行一场对话。余秋雨在对话中发言的标题为《驳“文明冲突论”》。
2012年10月12日，中国艺术研究院在北京成立“秋雨书院”，任院长。该书院是一个培养博士生的高层教学机构，现培养两个专业的博士研究生：一，中国文化史专业；二，中国艺术史专业。
2013年10月18日下午，再度赴美国纽约联合国总部大厦演讲《中华文化为何长寿》，第一次从文化上质疑“中国崩溃论”，当天联合国网站将此演讲列为第一要闻。
2015年3月，再度应邀在台湾各大城市进行“环岛巡回演讲”，自台北市、新北市、台中市到高雄市。双目失明的星云大师亲率僧侣团队到高雄车站迎接，给予了最高接待礼遇。这是余秋雨教授自1991年首度访问台湾后第四次大规模的环岛演讲。本次演讲的主题是《中华文化和君子之道》。
2016年9月9日，辞去澳门科技大学人文艺术学院院长职务。被澳门科技大学聘请为澳门科技大学人文艺术学院荣誉院长和特聘教授。
妻子马兰，黄梅戏表演艺术家，囊括国内舞台剧、电视剧全部最高奖项；荣获美国林肯艺术中心、纽约市文化局、美华协会联合颁发的“亚洲最佳艺术家终身成就奖”。马兰主要的舞台剧演出，大多由余秋雨亲自编剧。夫妻俩主要居住在上海。
第一，其在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的学者。能够用学术学术著作中清晰地表达清楚的各种观念。他写散文，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调。是白先勇先生如此赞扬他：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。
第二，其写作散文前已经有过较深厚的人生体验。他出生在乡村，经历过十年浩劫，又在灾难之后被推举为高校首长，感受过辞职的苍茫心境，走遍了中国和世界。他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。在讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。
第三，其在小说、戏剧方面的创作，皈依的是欧洲二十世纪最有成就的“通俗象征主义”美学。如他在《冰河》的“自序”中所说：“为生命哲学披上通俗情节的外衣；为重构历史设计貌似历史的游戏”。此外，《空岛》的表层是历史纪实和悬疑推理，而内层却是“意义的彼岸”。这种“通俗象征主义”表现了高超的创作智慧，成功地把艰深的哲理化解在通俗的故事之中。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。他的著作，至今仍是世界各国华人社区的读书会读得最多的作品。他创造了中华文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。
余秋雨先生每次到台湾演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。
余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。
秋雨先生的作品，优美、典雅、确切，兼具哲思和文献价值。他对于我这样的读者，正用得上李义山的诗：“高松出众木，伴我向天涯”。
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康熙就是历史上罕见的一生爱学习的帝王，他之所以爱学习，不单是他体会到了学习的快乐，而且是他也能从学习中悟求到很多很好的治国理政的办法，让自己的决策不至于犯太多错误。他的践行也雄辩的证明事实的确如此。
早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。除了供查诗韵外，它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类，纂集历代相关诗句，成了一部颇为齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时，查一直，套一套，很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问，这样写出来...
年轻人要不要读书？读书使人认识了外面的世界，现在我们家乡的人已经很富裕。①阅读的最大理由是想摆脱平庸。黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。
2016年9月1日，余秋雨先生称他年届七十，这次在甘肃兰州做他最后一次演讲，题目叫《中国文脉与丝绸之路》。有着当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家等耀眼头衔的余秋雨先生，自然“当红未与年俱老”，数千名听众到场鼓掌欢迎。我无缘聆听余先生的高论，事后从推崇者录音后制...