余秋雨散文摘录_文学_高等教育_教育专区。余秋雨散文集文字拾掇 1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。 2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，
余秋雨散文集文字拾掇 1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。 2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景， 什么时令赏什么花，这才完整和自然。 3、错选了一种可能也便失落了其他可能。 ---《关于年龄》 4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。 ---《最后的课程》 5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便 道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里， 道路就在那 里。 ---《三峡》 6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。他们是男人，是已经长大的 男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空 间。 ---《这样的男人》 7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各个局部上发现，反 而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。 ---《大桥的寓言》 8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人耻笑的可能是真实；长久期盼的可能是虚假，猝不及防的 可能是真实；叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是线、其实，世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。何谓平庸？做加法，层层叠叠的人云亦云；何伟杰出? 做减法，力求简单的直奔事实。 10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。人们总想躲开遗憾，因此，更大的遗憾总是紧紧跟 随。 11、与谬误辩论，很可能获得真理；与无聊辩论，只可能一起无聊。 12、不要因为害怕被别人误会而等待理解，现代生活各自独立、万象共存，东家的柳树矮一点，不必向路 人解释本来有长高的可能，西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。 做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一个高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的 创造都是对原有模式的背离、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战，如果眼巴巴的指望众人的理解，创 造的纯粹性必然会降低，平庸，正在前面招手。 13、回想一下，我们一生可以做的比较像样的大事，连父母也未必深刻理解，父母缔造了我们却理解不了 我们，这便是进化。 ---《灯下回信》 ---《遗憾的线、珠穆朗玛峰上寒冷透骨，已无所谓境界。世上一等的境界都在平实的山河间，秋风起了，芦苇白了， 渔舟远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点。 15、外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。 16、收藏人生，比收藏书籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查 看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。 ---《收藏昨天》 17、据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边，后来旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄美丽又悄悄 苍老，留下一街安静。 ---《与平庸一起栖宿》 18、简朴不等于寒碜。在这里，总统的排场闹得越大越没有对象。历来的统治者的装模作样都是为了吸引 他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕 欢唱。 ---《生命的理由》 19、历史的转弯处大多并不美丽，就像河口上常常聚集着太多的垃圾和泡沫，美丽的转折一定是修饰的结 果，而修饰往往是历史的改写。 20 人生的路，靠自己一步步走去，真正保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正伤 害你的，也是一样。 21、原以为渡过那隐秘的河湾后一切都会挺直、敞亮、欢快，其实根本不是，正像幸福是一种接力赛，灾 难也是一种接力赛，而且两条跑道往往结合在一起，不分彼此。 --《隐秘的河湾》 22、前辈学者身上有不少我们不必继承的时代特征和个人特征，不少年长的文化人甚至打着文化的旗号噬 咬文化、破坏文化，因此，不能一见白发和皱纹就失去警惕。 23、世间的大判断，不分行业。 24、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。 25、我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲，历史给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。 ---《我能听到》 26、 真正的人生选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战。在中国，没有先例就没有说服力。 27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便终生铭记。我说过，泉眼既已 堵塞，那就不再是我的山寨。 28、每个人都会对人生中最重要的地方，最重要的人物一一告别，却无法预想告别的方式，母校，我就这 样向你告别。车轮快速碾过湿漉漉的落叶，悄然无声。 ---《湿漉漉的落叶》 29、我平生见过的所有灾难都来自于虚假，大家总把灾难的起因解释为邪恶。其实，以虚假为坐标，邪恶 才有了粉墨登场的舞台。 30、犯人未必是坏人，坏人未必进监狱。 31、最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 ---《从废墟到废墟》 ---《那么走吧》 32、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕这块土地到处都是善的 堆垒，挤走了美的踪影。 ---《我们是飞天的后人》 33、 几千年来中华文明到底有没有必要一直走到底？硬是把脚印延续至今究竟是福是祸？要回答这个问题， 就要去辨别一下别人的脚印，研究一下他们离去的原因。这就必须去远山，地里的远山和时间的远山。 请不要指责我不务正业。中国文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局缩小一点，那就不妨说，世 界本是一所文明的学校，今年是这所学校的盛大校庆，我们中国属于最早入学的那几届，需要在返校之日 寻访一下早年同窗的踪迹，捕捉几许早已远去的下课钟声。这是一种天然使命，不必让谁来批 准。 ---《选择荒凉》 34、这是一场比赛，后来出现了异常情况，很多赛手半途失踪，而坚持跑下来的却不得已闯入了一个百米 短跑赛场，起步不久的年亲运动员们在身边健步如飞，裁判员也按照短跑规则在衡量，这场比赛关乎现实 生存尊严无法回避，也使远途而来的选手略感委屈。但是委屈什么呢？寻找不到当初的赛场和选手，就什 么也说明不了。 35 、在踏访的过程中渐渐明白，中华文化不像当初哄传的那样顽固和腐朽，她确实步履艰难，却来自于历 史意志和文化伦理间的深刻冲突。历史意志要求强蛮、突进、跨越，文化伦理要求端庄、秩序、和谐，两 者都有充分理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家。 -《雨中的白发》 36、飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一 起到来。 37、也许我们没有权利取笑它，它辉煌在二千五百年前，而飞机出现的年代，早已悠然退出了争夺辉煌的 竞赛。 38、漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此 强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊永远值得我们仰望的地方。 39、中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。结果，真正的健全缺 少标志，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。 ---《永恒的坐标》 40、如果缺少心理弹性，给我们带来的伤害不是灾难本身，而是那种自我惊吓，就像听到警报踩死一片人 那样。因此，在绝大数情况下，我们宁肯做街上不慌不忙、好像什么也没发生的路人，而不必去做那个预 言灾祸的星象家。 愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。我们的文化，应该由小智走向大智。 ---《雅典地震》 41、审美畏怯是一种奇特的情绪，大多产生于将见未见那些从小知名的重要物项之时，年轻时候会欢天喜 地地直奔过去，而年长的时候便懂得，人世间这种不让人失望的重要物象并不多，看掉一个就少一个，因 此愈加珍惜，不怕没有看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费 了。 ---《畏怯巴特农》 42、我想，所谓的文明的段残，首先不是古代城郭的废弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知为何意。为 此，站在尼罗河边，对秦始皇有点想念。 43、当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国的历史活了 下来。我们现在读几千年的古书，就像读朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。 44、站在金字塔前，我对埃及文化最大的感慨是：我们只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我们只 知道它如何离开，却不知道它如何到来；就像一个不知从何而来的巨人，默默无声的表演了几个精彩的大 动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬 畏。 45、金字塔至今不肯袒视为什么要如此永久，却不小心透漏了永久是什么。永久是简单，永久是糙砺，永 久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。 无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久，通俗是他 人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一块壁垒，因此还可以补 充几句：永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。 ---《石筑的易经》 46、今天早晨一推窗，涌进满屋子清凉。 47、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻者千里单调，最放纵的游弋熨帖者万古冷漠，竟然 早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。 ---《荒原沧海》 48、任何一种文明的复兴，都以自我确认为前提，而广泛的自我确认，又以沟通和普及为前提，说起来这 也是中华文明强于埃及文明的一大优点。 ---《文化以沟通为业》 49、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣总是振振有词。 50、在滴水寸草间都很难留下来的地方所留下来的一点点文明，竟然经由卑劣之手变成了闹市间的花天酒 地，文化盗贼有文化，但本质还是盗贼。 ---《海已枯而石未烂》 51、人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不 知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果 划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。 52、其实人折腾人的本事，要算中国最发达，五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这 里。 ---《向谁争夺》 53、我下到一个考古坑，仔细的看了一座观察塔的遗迹，心想早在一万年以前就有人骄傲地守望者这座城 市了，而现在的城市竟然那样破败和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否会下泪。 54、次出现在很少有其他美丽，只有几丛从“神的花园”遗落到今天的花，在飞扬的尘土间鲜艳，鲜艳了一 万年。 ---《鲜艳了一万年》 55 有时我们在路边看见一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却没有人敢剥下根来仔细看,因 为它太不容.我们站起身来搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知爱惜，爱惜那清晨迷蒙于江面的 浓雾，爱惜那傍晚摇曳于江面的芦苇。 56、托尔斯泰说，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我们看到的是：所有的贫困都大同小异， 一踏入富庶则五花八门。 57、世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。 ---《幽默的笑意》 58、它彻底逃离了文明的视线，差不多有一千年时间，精美绝伦的玫瑰红宫殿和罗马竞技场不再有人记得， 但他们都还完好无损的存在着，只与清风明月为伴。 59、佩特拉以它惊人的美丽，对此（人类对文明的夸张、记载等）提出了否定。它说，人类有比常识更长 的历史，更多的活法，更险恶的遭遇，更寂寞的辉煌。 ---《文字外的文明》 60、今天去巴比伦，光说这六个字，就有童线、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新” 也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了 重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供 奉。 ---《奇怪的巴比伦》 做了一份笔记摘抄，摘自《余秋雨散文集》。时隔三年，重新整 理那些文字、重温当年在文字间徜徉的愉悦心情，体会作者那些哲人 一样的思考和诗一样的文字，一些不变的记忆涌上心头，是啊，总有 些记忆伴随成长永不磨灭， 总有些人站在记忆的某个角落里守候着着 重逢。希望能和大家一起分享一起收获。